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    • 8难
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    大神作家:中国原创文学人气作品的创作者,原创文学各大类型的旗帜,强力IP的创造者。

    转载PS:(没时间清理格式了就算记录一下吧!)

  • 府天新书《公子千秋》火热连载,三江访谈作者谈创作

    以下来自历史类知名网络作家府天的三江访谈,府天的架空历史小说《公子千秋》正在起点中文网火热连载!

    府天(本名张书玉)图片来自百科

    府天(本名张书玉)图片来自百科

    著名原创网络文学作家府天,阅文集团大神作家,著有长篇小说《明朝谋生手册》《朱门风流》《高太尉新传》《凌云志异》《千钧》《武唐攻略》等。《公子千秋》正在火热连载。

    三江访谈:

    1.为什么会想到这个笔名?
    府天:这个笔名真的只是随便乱想的,汗。那时候正在写我的第一本,也是唯一一本玄幻小说,结果就把里头一个人物称号给拿出来用了。现在回想一下,那时候还真是无知者无畏。所以,其实和天府之国没啥关系呀,在写书之前,我从来没去过四川,还是多亏这个职业,我才因为起点年会去过成都。不过府天这个笔名真的很不错,琅琅上口,简单好记,最重要的是,笔画简单!我就是这么会吹^_^

    2.在创作过程中,您觉得对您影响最大的是什么?
    府天:影响最大的,也许是我宅系属性太大,太喜欢看书吧。前一阵子就因为拼命地看完《我真是大明星》,结果好几天一个字没写。开玩笑啦,其实我觉得自己一直都太追求历史合理性,老是想着历史该这样该那样,现在我希望能跳出这个既定的界限,好好发挥一把。

    3.一般会在什么情况下写作?频率和每天花费的时间大概是怎样的?
    府天:我对环境要求不高,一般就是在家里写作。如果父母开电视,戴个降噪耳机就行了(而且只开降噪不开音乐)。我每天的写作量大概在6000-9000之间,当然没法长时间维持9000字。花费时间看创作效率而定,大致在4-6小时,剩下的时间用于查资料。因为一年365天几乎全年无休,比起上班族来说也就省了上下班的时间而已。

    4.在写作中遇到过什么困难吗?后来是如何解决的?
    府天:写作中偶尔也会遇到瓶颈以及倦怠期,这时候看看动漫、小说,打打游戏,或是约上闺蜜出去吃饭逛街,一般也就轻松跃过了。总体而言,我在一本书的创作中瓶颈期很少,这一点从我几乎不断更就可以看出来。

    5.为什么会选择写历史这个题材?有什么“独门秘笈”可以分享给同样奋斗在历史的作者吗?
    府天:因为我从小就喜欢历史。初中高中时期把蔡东藩的各朝演义系列都看了一遍,也很喜欢二月河的小说。当然,最爱的是红楼梦,三国演义和水浒传也都很喜欢。所以在第一次创作玄幻小说遭遇重挫之后,我就开始写历史小说了。
    至于独门秘笈,实在是谈不上。我只想对奋斗在历史类别的作者说,写好一个故事,首先必须要有爱,其次才是各种资料的累积。一个好故事,胜过各种历史知识和细节的堆砌。什么时候能够让读者深信你这个故事的真实性,相信你创造的这个世界,那么,你离成功就不远了。

    6.大大的这本新书是来自于什么灵感呢?
    府天:新书灵感来自于上一本书《明朝谋生手册》的金宝。当然,主角和金宝不同。中国古代一直都注重血缘和宗法,所以除非三岁以下小孩,收养异姓子一直都是非法的。但历史上曾经有个养子大放光彩的时代,那就是唐末五代,多少风云人物都是养子出身,谁枪杆子硬谁就是大王。当然本文不是唐末大乱世,以后我会试一试那个人命如草芥的年代。但这本,我想好好写一写,在一个注重血缘和出身的年代,养子越千秋的人生之路。

    7.大大的新书有什么依托的朝代背景么?
    府天:基本上是全架空,官制大体兼用宋明,当然没有宋朝那些繁琐的知某某事。

    8.方便透露新书主角是怎么样的一个人吗?
    府天:主角之所以叫做越千秋,正因为千秋二字一词多解。既可以指诞生的生日,也可以指去世,更可以作为恭祝长长久久的贺词。千秋是一个有趣的人,他会犯错误,会闹乌龙,会有喜怒哀乐,会有悲欢离合,会有高低起伏。这个虚拟的世界,因他而精彩。

    9.大大这本书会有让人特别期待的角色出现么?
    府天:除了主角之外,我想写一个没有经历科举,却从草根奋斗到高官,帅气的老爷爷。
    我想写一个中二病发“反出”家门,拳打三山脚踢五岳(这是开玩笑吗?)的老爹。
    一群不太极品的亲戚。当然,还有非主流的皇族。
    至于女主,则先保密……

    10.这次发新书有什么想对读者说的么?
    府天:我写了太多本真实历史穿越,这本希望写得轻松写意一点,跳出既有历史事件和人物框架的桎梏。我会努力寻求突破,讲好一个有趣的故事。

    —相关小说—

    府天《公子千秋》小说封面

    府天《公子千秋》小说封面

    书名:公子千秋
    作者:府天
    →点击阅读

    小说简介:
    醒掌天下权,醉卧美人膝,五千年风华烟雨,是非成败转头空!
    一场劫火之后,越千秋被草根出身,子孙满堂的越老太爷抱回了家。
    这个天下有世家,也有自以为清高正确的书生。
    这个天下有江湖,也有不甘仰朝廷鼻息的门派。
    儒以文乱法,侠以武犯禁。纷争和精彩并存,机遇和风险同在。
    但在鹰击长空,鱼跃大海之前,越千秋必须得解决自己的地位问题。
    身为养子,他是该谨小慎微,蛰伏待发,还是活得恣意逍遥,我行我素?

  • 荧惑之蛇评《上品寒士》:东晋穿越第一文,世上已无陈操之

    既然刚才那篇博文提到了贼道三痴(→贼道三痴:无力掌控生命的长度,但他至少掌握了生命的宽度。),那就推荐一下他的作品吧。以下是来自知书ID荧惑之蛇对贼道三痴所著网络小说《上品寒士》的书评。

    ——评《上品寒士》:世上已无陈操之

    这是一个奇妙的时代,在漫长的中国历史上,狂放、任性、自我和逍遥的老庄主义第一次,甚至是惟一一次在国家意识形态和社会共识中取代了严谨的、追求规则、秩序、名正言顺的儒学。在这个时代中,自我价值与自我意识得到了最大的张扬,实现自我价值的重要性第一次高过了个人的社会价值,齐家治国平天下的理想让位于东山高卧的隐逸之志。而在日常的生活行为中,名士们也抛却了儒家学说仪式化、繁复的行为外壳,以直指人心的,甚至是怪诞的表达方式展现人的真实情感,是这个时代在思想文化和个人行为上有别于其他的最为显著的特征。

    这也是一个不太引人注意的时代,在这之前,是豪气干云,“犯我强汉者,虽远必诛”的大汉,之后,则是威震四海、文武鼎盛的大唐王朝,但在这两个强盛的大一统王朝之间的这个时代,更多留给人的印象,是支离破碎的历史,纷繁复杂的王朝,是痛苦屈辱的民族矛盾,是怪诞的行为举止,是懦弱的君王,是苟且的臣工,在谈起他时候,人们总是以一种戏谑的、带着藐视的口吻,将之视为历史上的黑暗时代。在史书的记录上,则更多的是五胡乱华,永嘉南渡,是清谈误国、是礼崩乐坏,这个时代似乎只是连接两个辉煌时代的桥梁,一个时常一笔带过不值一提的过往,总是被人认为是反面教材,甚至是往往被人忽略的时代。

    但这个时代也有着与众不同的魅力,也体现了中国传统文化另一个侧面。在董仲舒献上天人三策确立了儒家独尊的地位后,经过两汉四百年的时间,在意识形态上和文化上,“礼”已经浸入了中国社会生活的各个方面,也成为了共通价值规范和行为,从日常的起居坐卧,会面致意到婚丧嫁娶、朝堂进退,乃至于基于乡党评价而进行的国家人才选拔,都是依据于儒家的道德文化标准而进行的,在这其中有着舍身取义、立身持正的慷慨壮烈,有着百折不挠、虽千万人吾往矣的坚持;但也有虚伪矫饰、刻意追求名声而故作惊人之举的矫情藻饰,而随着中央集权王朝的崩溃,特别是汉末时期的清议潮流和随之而来的党锢之祸,加之汉魏之间战乱频仍,政治斗争惨烈,面对“属魏、晋之际,天下多故,名士少有全者”巨变,当时的名士,开始在思想上抛弃了以追求政治理想为宗旨的儒家思想,转向于更多的关心自我的道家思想和佛教思想。所以我们可以看到,在这个时代,伴随着政治上皇权衰落,士族专政的现象,在文化上,既春秋战国之后的又一个思想的解放和自由发展的时代也随之降临。

    在中国漫长的历史上,思想文化一直都与政治变化有着密不可分的联系,甚至可以说,这是一个一体两面的共生体。早在春秋战国时代,百家争鸣,为的就是能够说服君主,施行自家的学术主张,无论是标榜清静无为的黄老之学,还是一直周游列国的孔门师徒,不管是明鬼节用、兼爱非攻的墨家子弟,还是严刑峻法的法家诸子,从本质上而言,都是服务于专制君王的思想主张,是适应于当时战乱频仍的时代特点而诞生的。之后的秦汉时代,儒家学说之所以能够取得“罢黜百家,独尊儒术”的显赫地位,也离不开王朝当权者的鼎力支持。同时,儒学也为王朝统治提供了理论依据和思想支撑,如同在西汉末年的王莽时期,我们就可以明显看到,儒学已然成为上至帝王将相,下至贩夫走卒都认同的思想准则,普通的百姓要遵守,当官的老爷要遵守,皇帝也要遵守,即使是后来被定为谋朝篡位、窃国大盗的王莽,他的发迹也是因为其在当时人眼中是遵守儒家教诲的模范榜样,才能在后来获得几乎是全天下人的一致支持,逐步取代西汉王朝的。

    而与魏晋时代的老庄玄学相伴随的,则是门阀士族。应该说,士族这一政治力量一直与中华文明相始终,士族的雏形,可以追溯到早期部落氏族社会,我们常说的“姓氏”中的“氏”,就是来源于部落时代,用以团结区分的存在。这个力量一直在政治生活中发挥着不容小觑的力量,在尧舜禹时代,禅让制的记载中,就有接受禅让的候选人必须获得名为“四渎”的首领们的认可,而这些首领,则是自身所在的氏族的意见领袖与代表。而在分封的夏商周时代,氏族力量则更是分封时的重要依据,我们完全可以从春秋时代各个诸侯国对于自身的来历和祭祀中一窥端倪,例如征战不休的秦赵两国,都承认自己是“一祖同宗”,源流来自舜时代的“大费”,秦为大费子孙飞廉长子恶来之后,赵为飞廉的小儿子季胜之后,而在同时期的表述中,“家国天下”其中的“家”就是指分封制下的大夫,是对于家族的指称。而在西汉,本来在地方上受到酷吏和迁陵政策压制的土豪阶层,随着儒学的兴盛,提倡“亲亲”的社会伦理关系,他们不但不再受到政府的压制,也没有了拆分之虞,更堂而皇之获得了越来越多的社会政治资源,乃至于与儒学相结合,成为世家大族。这时的世家大族,已经有了后来东汉、魏晋、隋唐时代的门阀士族的基本特征,即:在文化面貌上,以家传或者明晰的传授谱系下读经,甚至于有“家法读经”的现象,主要是儒学传家,在魏晋之际则开始分化,一般留在在北方的旧族大姓,坚持儒学;而随着晋室南迁的一般是被称为“新出门户”的士族,基本完成了“由儒入玄”过程,以老庄玄学为文化特征。在经济上,这时的世家大族是以大庄园大地主经济为特征,尤其在皇权式微的东晋,无论是南来士族还是江东土著,甚至是道教佛教等宗教势力,几乎瓜分了当时江南地区的土地经济。这时的门阀士族是自身势力的顶峰,并凭借自身的舆论、经济、军事力量凌驾于王权之上,深刻的影响了其后几百年的中国历史,直至中唐时代其对政治的影响才渐渐消退。

    世家大族对于政治文化经济的影响在西汉时代已经初露端倪,在《史记·酷吏列传》中,我们常常可以见到“济南氏宗人三百余家,豪猾,二千石莫能制,于是景帝乃拜都为济南太守。至则族灭氏首恶,余皆股栗。”“迁为河内都尉。至则族灭其豪穰氏之属,河内道不拾遗。”的记载,这时的土豪大族,影响力只限于地方,还没有具有文化修养和对于政治的影响,但是随着儒学正统地位的确立和传播,到了东汉开国之际,就已经有了“南阳二十八宿”这样以家族血缘维系,具有政治军事力量的地方势力。东汉时期儒学进一步发展,配合国家人才选拔的察举制,在东汉后期形成了一股强大的政治军事文化经济等多方位相结合的力量。我们可以看到,在文化上,儒学达到了自身的顶峰,无论是之前还是之后,儒学及其基于此的行为规范再也没有如此细致深刻的影响社会生活的每一个细节。随之而来的“清议”之类的政治评论,“月旦评”此类的人物评论,凸显了士族已经逐步掌握了舆论,并通过舆论影响官员选拔和政策走向。在经济上,世家大族开始了大庄园式的经济体系,占山、占地、甚至占郡县为自己的庄园范围。而在军事上,则是兵权的掌握,我们熟悉的三国袁绍、东晋时期的琅琊王氏的王敦,龙亢的桓温,主持肥水之战的陈郡谢氏,都是士族掌兵的例证。

    当时的社会历史变化也为士族的崛起提供了难得的机会。统治达四百余年的大一统中央集权的汉王朝土崩瓦解,缺失了这一压制力量和向心力后,士族开始竞逐最高权力,西晋的建立就是这一竞逐的最终结果,但是五胡乱华和永嘉南渡的发生,特别是东晋王朝本身的法统薄弱,又是依托士族力量才立足江东,所以在一开始,就是“王与马共天下”的局面,不过是由于多家士族之间的牵制才得以勉强平衡,最终形成了我们熟悉的门阀士族政治。

    同理,政治上的变化同样会反映到思想文化领域。儒家思想一直以来服务于大一统王朝的政治需要,面对魏晋时期的政治变化,儒家思想已然不堪使用,而且名士群体的崛起,因为政治动荡而多受波及,所以也不在热心于修齐治平的传统儒家学说,更多地转向于关注自我,同时,随着佛教的传入和本土化,以及杂糅了黄老思想,神仙方术,阴阳五行等多种学说的道教也发展成熟,为思想界注入了一股活水,也给予了代表思想文化界风向的名士们以更多的选择。

    佛教并非我国本土宗教,其传入的确切时间今已不可确考。但具体说来至少在东汉时期中土士人已知道佛教的存在。据袁宏所记:“浮屠者,佛也,西域天竺有佛道焉。佛者,汉言觉。其教以修慈心为主,不杀生,专务清静。其精者号沙门。沙门者,汉言息心也。盖息意去欲,而欲归于无为也。又以人死精神不灭,随复受形,生时所行善恶,皆有报应,所贵行善修道,以炼精神而不已,以至为而得为佛也。”

    而在张衡所写的《西京赋》中,我们也可以从中看到如“眳藐流眄,一顾倾城;展季桑门,谁能不营?”“怪兽陆梁,大雀踆踆。白象行孕,垂鼻辚囷。海鳞变而成龙,状蜿蜿以蝹蝹。含[舍]利颬颬,化为仙车。骊驾四鹿,芝盖九葩。蟾蜍与龟,水人弄蛇。奇幻倏忽,易貌分形。吞刀吐火,云雾杳冥。画地成川,流渭通泾。”等一系列就有明显的佛教色彩的描述。

    从这些资料中可以看出佛教本身是以宗教的形式传入我国,故而在开始时期并没有人注意到其中的哲学思想与内涵,也就更谈不上对文学创作的影响了。当时的佛教信徒不多,特别是具有较高知识文化修养的信徒的稀少,直接导致了佛教在传播,翻译,阐释上的不足,而立足于底层,以普度“众生”为指导思想,又使得佛教思想难以得到上层权利的支持,这时的人们对于佛教的认识,大都集中于佛教故事,印度特色的杂技,表演,奇特的生物,而对于佛教自身更为重要的哲学思想和内涵都不甚了解,就更不要说就此引申出来的艺术文化特色了,这都使得佛教思想在很长一段时间之内没有得到广泛接受与传播。

    佛教的广泛传播与发展主要是源于东汉末年的乱世。宗教的早期发展必然需要有一个庞大的潜在受众群体,而东汉末年,因为战乱,饥荒而形成的流民则成为了最好的宗教传播对象,而在不断地传播中,上层的知识分子的加入并对佛教的改进,使得中国佛教逐渐在人物形象,戒律,译名,乃至于教义上都不断地本土化,而在这个过程中,佛教也开始逐渐与其他本土哲学,宗教思想开始融合。

    而到了东晋时期,玄学与佛学开始合流,当时在佛教界流传最广,研究最为深入的般若“性空”学说与玄学中的“贵无”思想相结合,佛学依托这一点完成了佛玄合流,同时,在道安大师,慧远大师的努力下,佛教也开始在其他各方面开始本土化,佛教在这个时候确立了依国主而立的原则,使得佛教由原来的底层“众生”为本位向以国家为本位的学说转化,在承担起了对社会的教化职责后,佛教的政治色彩开始强化,同时开始在上层知识分子与当时的世家大族中传播。而译名,戒律,译文翻译,教义的整合、规范与本土化,更是为后世佛教的繁荣发展奠定了坚实的基础。

    道教的初创时期,当推在东汉明帝时代,较为可靠。以后历汉末、三国、魏、晋各朝,随时均有发展。直至北魏时代,才为正式定型的时期。

    早期的道教是由战国时期的神仙方术,阴阳五行与道家思想相结合而形成的,在道教的形成过程中受到多方面的影响,道教的思想核心是阴阳五行学说,而宗教背景则来源于神话传说故事,而在道教的仪式,神仙体系,神话背景中都有着佛教的影响。道教的大规模发展与佛教一样,都得益于汉末的动乱,但是军阀混战,地区之间的联系割裂,也造成了道教内容驳杂,组织分散,教义,戒律歧义众多,最终严重影响了道教的发展。

    曹魏时,太平道已随黄巾起义被镇压而衰微,原崛起于四川汉中的五斗米道随篆师张鲁之归顺曹操与移民北迁,到达曹魏本土,即现在的河南、河北一带。随着曹魏势力的日益膨胀和在北方地位的稳固,五斗米道也同时开始在上层广为传播,五斗米道最后转化为天师道,成为北方道教领袖,许多世家大族因而世代信奉道教,如以书圣王羲之为代表的琅琊王家,山水诗派的鼻祖谢灵运代表的谢家等,都是世代奉道,而作为大艺术家,大文学家的他们,在文学创作中,必然会受到道教思想的影响,而这种影响,最后成为中华文化艺术不可分割的一部分,因而也被后世所继承。

    综上所述,我们可以得知,这个时代远比我们在史书上所知的刻板印象要复杂许多,这是一个即春秋战国时代百家争鸣之后的又一个思想文化的大解放,大发展的时期。也是一个在政治体制运作上与其他时代截然不同的时期,更是一个社会关系复杂,民族矛盾、阶层矛盾、宗教矛盾尖锐的时代,也是一个优雅风流,文化昌盛,人们有着极强审美意识的时代,现在,我们则可以从三痴的这本书中,一窥当时的风采。

    而作者三痴则几近完美的描绘出了这个时代的独特风情,给所有读者营造了一个不同于其他时代的魏晋风度。在本书中,我们真实的走进了那个与众不同的时代。这是一个对人的审美达到了史无前例的高度的时代,直到今日,我们常说的貌似潘安,看杀卫介,玉树临风,鹤立鸡群……都是出自这个时代;这也是一个对于才华无比崇拜的时代,无论是文学史上大名鼎鼎的“建安七子”,还是思想史上浓墨重彩的“竹林七贤”都是当时人们的崇拜对象和中国传统文化的宝贵遗产。至于王羲之的字,顾恺之的画,那更是让帝王都趋之若鹜,甚至不惜以坑蒙拐骗的手段也要一睹风采的稀世珍品;这也是一个动荡的时代,短暂的西晋王朝之后,是纷乱的五胡乱华与五代十国,即使是偏安一隅的东晋,也经历着门阀士族执掌国政的独特政治形态;这个是一个英雄辈出的时代,闻鸡起舞的祖逖,志在兴复的陶侃,一时英杰的王敦,权倾一时的桓温,以及那终结东晋,收复长安的刘裕刘寄奴,可以说,这也是一个精彩纷呈的时代。

    在三痴的描写中,我们可以清楚地感觉到那个时代的风韵。这是一个在各个方面都浸润着优雅与风度的时代,无论是对坐谈玄时候的言谈举止,还是泛舟江上,萍水相逢时的吹箫致意,亦或是陆葳蕤的纯真温柔,还是谢道韫的不凡才情,都使人如同身临其境,特别是数场谈玄较量,更是有仿若置身于当时的场景之中的紧张刺激感,虽然道长谦称自己摘录了《管锥编》,但是要看懂《管锥编》,还要恰到好处地引用,本身就不是一件容易的事情。至于《诗经》、《楚辞》、《论语》、《尚书》等各类典籍,道长更是信手拈来,读来毫无一丝矫揉造作之感。而除此之外的人物形象与事迹,也多取材于《世说新语》《晋书》等,并且认真严谨的考据了包括称呼在内的一系列细节,可以看出,三痴在写作中可谓是力求精细,务求完美。

    作者选择切入的时代也是东晋史上的一段奇妙的时期。这是一个安稳的时代,桓温掌权之后,东晋出现了较长时期的内部平静期,没有了像之前王敦两次进攻建康之类的大规模武装内讧;对外,北方大乱,桓温数次出击,虽然受到各种因素的桎梏,只有伐蜀以尽全功,其他的纷纷半途而废,但毕竟提振了士气,而后的也有一系列精彩的军事行动。所以在这个时代里,三痴所塑造的主角陈操之,可以尽情的展现自身的才华,也有了提升自己和家族的社会地位的机会,更可以随着历史的进程,让我们读者跟随他的视角,了解那个不同寻常的魏晋风流。

    陈操之的一生可以说是一种理想化的化身,一个时代的缩影。东晋时代士庶分明,“上品无寒门,下品无势族”,在这本小说里,曾经是士族家庭的寒门少年陈操之的奋斗,将寒门仕进无望的无力感表现得淋漓尽致,以陈操之的才情相貌,加之穿越者的先知先觉,钱唐陈氏重列士族、陈操之娶得陆葳蕤也花了足足五年有余,可见寒门仕进,难如登天。但是在他的身上,我看到的是像嵇康一样的阳刚美,“嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立;其醉也,傀俄若玉山之将崩。”这句话套用在陈操之身上也颇为贴切;在政治上,他则像是谢安,有坚持,有变通,能够保持本心,因势利导,而在另一方面,他也像刘裕,军事上才华不凡,对于竞争者巧妙应对,这一切总结起来让人难以置信,但是散布于全书之中,却丝毫不显突兀,顺理成章,更使人不时怕案而起,为主角的言行惊叹不已。

    道长对于女性角色的描写,也是一绝。作为双女主的花痴陆葳蕤,咏絮谢道韫,虽然很多人都对于双收有意见,但不可否认,作者塑造的这两位完全不同的佳人的确让人难以割舍。谢道韫可以说是才堪相配,不论是谈玄论道时候的互相辩难,还是后来在陈操之身边出谋划策,她是陈操之在事业上的知己,学识上的良友。而陆葳蕤则是另一种,她是陈操之背后的支撑,她不像是谢道韫一样的可以男装求学,抛头露面辩难玄理,但却可以默默地将一个家庭中的琐事静静的处理好,给予陈操之一个可以放下一切的港湾,包容他的苦闷、抚慰他的心灵,只能说,陈操之能得此一双壁人,可谓三生之幸。至于其他的女性角色,也都是让人难以忘怀,母氏劬劳的陈母李氏,长嫂如母的丁幼薇,温柔体贴的小婵,恬静而不失机灵的陈润儿,爱憎分明的慕容钦忱,心机深沉的李静姝,憨直不失可爱的司马道福,这些角色也是本书中重要枝干,撑起了一片华美的魏晋百态。

    而其他的配角,也都有着令人过目不忘的深刻印象。不管是高迈的桓温,还是隐逸的谢安,还有那郗嘉宾,范武子,孔汪以及站在对立面的苻坚、王猛君臣,慕容恪、慕容垂兄弟,乃至于像是杜天师,孙恩、卢循之流的丑角,也表现的活灵活现,可笑可悲可恨可叹,不得不说,作者在人物的塑造上,可以说是让人难以望其项背。

    这书可以说是在网文界的“东晋穿越第一文”。三痴本身是一位实体书作家,后来投身网文,兼具了实体作家的严谨细致、文笔优美和网文作者受众广泛,连载吸引力强的长处,而在《上品寒士》之后的《雅骚》,更是其大成之作,优美华丽风格,精彩绝伦的故事,将三痴的特点与优势发挥的淋漓尽致,应该说,能够看到三痴不断进步,假以时日的话,三痴甚至成为实体时代转向网文时代成功的标杆,可惜天不假年,只有空余数篇经典,不得不扼腕长叹。

    —相关小说阅读—

    贼道三痴《上品寒士》小说封面

    贼道三痴《上品寒士》小说封面

    书名:上品寒士
    作者:贼道三痴
    →点击阅读

    小说简介:
    醒掌天下权,醉卧美人膝,五千年风华烟雨,是非成败转头空!
    现代资深驴友穿越到东晋年间,寄魂于寒门少年陈操之,面临族中田产将被侵夺、贤慧的寡嫂被逼改嫁的困难局面,陈操之如何突破门第的偏见,改变自己的命运,从而维护自己和族人的利益?
    且看寒门少年在九品官人法的森严等级中步步攀升,与顾恺之为友,娶谢道韫为妻,金戈铁马,北伐建功,成就穿越东晋第一书。

    转载PS:其实我看这本的时候不太关注时代背景这些东西,就是觉得这书好看,强烈推荐。

  • 唐家三少:正能量的网络文学才能长久

    最近一直有媒体文章说网文需要正能量,博客也转了好几篇。现在网络作家中的领军人物唐家三少也表明了态度:“正能量的网络文学才能长久。”这篇文章转自文汇报。

    唐家三少(图片来自网络)

    唐家三少(图片来自网络)

    ——唐家三少:正能量的网络文学才能长久

    中国互联网络信息中心( CNN IC ) 今年新出炉的 《中国互联网络发展状况统计报告》 显示,截至去年底,中国网络文学用户规模达3.33亿,网络文学日更新文字量达1.5亿,国内每年新增网络文学作品近200万种。越来越多的网络小说正成为影视、动漫改编的母本,以网文为源头的泛娱乐产业驶入快车道,继续高歌猛进,一批网络作家年收入也达到“千万级”。这其中有一个格外耀眼的身影,那就是连续数年位列中国网络作家榜榜首的唐家三少。

    出生于1981年的唐家三少拥有自己的文化投资公司,2013年唐家三少任北京作协网络文学创作委员会主任。去年底举行的第九次全国作代会上,唐家三少当选中国作家协会主席团委员,这也是网文作家首次进入中国作协主席团。在业内看来,这无疑释放出积极信号:日益崛起的网络文学备受关注,网文作家进入主流视野。

    自1998年蔡智恒的网络小说《第一次亲密接触》爆红算起,中国网络文学走过近20年。看似风光的成绩背后,网文作家需付出怎样的代价?从早期付费点击到衍生版权出售,唐家三少眼里的“超级IP”是什么样的,他又如何看待网络文学的定位和发展?

    ———编者的话

    五年前,第八次中国作协全国代表大会的时候,我作为唯一一名网络作家代表参会,有幸成为第一位网络作家全委。

    五年后的第九次作代会上,我看到了近30位网络作家的身影,全委数量也达到了8位,我更有幸能够在本届作代会当选为新一届主席团委员,也是唯一一位80后委员。这充分体现出了国家对我们网络文学的认可以及大力发展的决心。在这种力度的支持下,我们网络文学必将进入大繁荣时期,由创作的高原向高峰方向发展。

    在我看来,网络文学是随着新媒体出现而诞生的一种新创作形式,它属于通俗文学。中国的网络文学更是具有独特性,比如碎片化阅读、连载式更新等。网络文学的出现,对整个中国文学是有力补充和庞大的后备力量。没有任何一个国家会在短短几十年涌现几百万新生作家投身创作。全世界的作家加在一起能有多少呢? 北京大学中文系教授陈晓明曾说过,网络文学,哪怕只有万分之一的精品,那也是一个非常庞大而可观的数字,是其他国家难以比拟的量级。

    我从2004年2月开始写网络小说,到现在大概写了4000万字,160多本书,连续130个月每天连载。有人问我坚持的动力在哪? 那就是我每天只做一件事,要让读者天天都看到我的作品。这也是网络文学最厉害的地方,如果没有网络文学网站平台,我可能压根不会走上写作这条路。

    2006年9月15日我与妻子领结婚证,领完后,吃个饭,回家。那时写的是 《冰火魔厨》。

    2007年5月19日,我们举行了婚礼,婚礼当晚,送走客人,我依旧更新写了 《生肖守护神》。

    2008年我一边带着爱人外出旅行,一边开始在途中创作第8部长篇小说 《琴帝》。

    女儿出生于2009年4月10日,那时候天气不冷不热,温度适宜。妻子在病房中待产,我坐在她身边不远处,伏一张破写字台上,写着 《斗罗大陆》。我的儿子出生于2012年6月,天气炎热,酷暑正浓。妻子在病房中待产,房间里不能开空调,我坐在她身边,还是那个破旧的写字台,流着汗,写着 《神印王座》。

    30岁生日那天,我病了,高烧40℃,一个人躺在阁楼上,周围没有别人,那刻我哭了,感到寂寞孤独,甚至觉得自 己仿佛随时离开这个世界,高温令我出现了幻觉。但8个小时后,退烧,已是晚上10点,喝杯水,倚靠在被子上,笔记本电脑隔着被子放在大腿上,我噼里啪啦写着《天珠变》。

    一年多前,我的爱人得了很严重的病,那段时间我觉得自己可能坚持不下去了。我几乎平均每天瘦1斤,连续两周,瘦了约十五六斤。直到她病情相对稳定了,有一天,我想知道自 己还能不能坚持,就坐在电脑前,手放在键盘上,那一刻,我又重新回到写作状态,投入到故事里,好像进入了另一个世界。

    直到那时,我再次确认自己是如此热爱写作,能连着写十几年。当我写东西的时候,会有股发自内心的愉悦感,喜欢去写,由衷想把自己的故事表达出来。

    如今妻子已病愈,我也在自己的公众号上免费连载新书 《为了你,我愿意热爱整个世界》,小说以我和妻子16年的爱情故事为原型创作,横跨十年,颇具北京年代感,书中近70%的剧情与素材都是真实的。

    关于我们爱情的记录,大多是美好的。两个人相处不可能没有磕磕绊绊。虽然有时显得浮躁,但我觉得还是真挚的感情多。我也希望作品传递给读者爱情的正能量,让大家愿意去相信人与人之间的真心诚心。今年,根据这部小说改编的电视剧正在拍摄。

    网络文学是从上世纪90年代末,随着新媒体出现而逐渐发展起来的。网络文学的诞生,让很多拥有文学天赋的人开始从事文学创作。尤其是年轻的80后、90后一代,有这么多人对文学产生更深切持久的热情,并渐渐以此为生。曾有专家问我,网络文学出现对中国文学是好事吗? 我说是好事,不仅我作为网络文学家这么说,从中国文学发展角度来说,也是一件大好事。

    如果没有网络,没有网络文学,就不会有这么多网络文学作家出现,包括我自己在内,如果没有网络这么一个与读者沟通的平台,可能我不会写作。一旦中国网络文学不断健康发展,未来有望成为具有世界影响力的通俗文学。

    最初网络文学作家不被认可,各方面的舆论压力甚至让很多网文作家放弃了写作。甚至有人断言,那不就是一群网上写小黄文的吗? 而随着网络文学的持续发展,国家加大了对网络文学的支持力度,吸收了越来越多网络文学作者进入中国作家协会大家庭。主流文学愈发关注我们,也为网络文学作家正名,打下了网文发展的根基。

    目前我们共计几百万人在网络文学平台创作,虽然不排除会有不理想的文字,但其中也有很多好的。随着相关法律法规的规范,糟粕肯定会逐渐被淘汰。网络文学一直是吐故纳新的,在自我淘汰中取其精华去其糟粕。

    我相信能够留下来的一定是优质的,只有正能量的东西才能长久,不是正能量的东西早晚会被市场淘汰,被规则淘汰。所以,作家不能图一时之快去写一些三观特别不正的东西,那种文字不可能长久,要写对读者有正向激励、有人文情怀的书。

    在我看来,“超级IP”是被读者证明过、有广泛群众阅读基础的小说。我和公司团队也在开展内容孵化以及一系列IP运营。我迄今创作了16部长篇小说,其中7部已改编成漫画,未来两年将有5部电视剧、2部电影同时开机。我希望能早日把我们中国作家写的中国故事,通过影视动漫广泛传播到国外,将其打造成具有世界影响力的中国IP。

    转载PS:三少很有信心啊。

  • 贼道三痴:无力掌控生命的长度,但他至少掌握了生命的宽度。

    近日,在《见字如面》节目中,张涵予浑厚的嗓音所读的一封信引发了众多书友和作家的怀念。

    关于信的作者,贼道三痴。

    那个为我们书写了《上品寒士》、《雅骚》的三痴。

    那个安静、清瘦、低调的三痴。

    那个说过:“只有伏案写作,才能让灵魂得到残喘呼吸,不至于沉沦在艰辛而庸俗的生活里”的文人。

    那个平淡和我们告别的三痴。

    感谢大家,和我们一样记得。

    这次,我们邀请到了两位原本不愿写点什么的三痴好友,和大家一起回望那仿佛还在的太阳。

    01曾有个痴于写作的人,笔名叫三痴

    by好友、同乡、同行:犁天

    坦白说,我有点意外,在这个健忘的时代,还有这么多人记得三痴。

    前年九月底,在殡仪馆送完三痴最后一程,我也曾认真考虑过,是不是写点什么纪念一下。

    随后一段日子,我时常在键盘前犹犹豫豫,终究放弃。当时是想,三兄已走,以他低调不愿意麻烦人的性格,定不愿意我再拿他身前身后事来絮叨。

    不管发在微博、论坛或者是公众号,让人指指点点,博人眼球,赚人同情,也绝非三兄所愿。关心此事的朋友,自会通过各种渠道了解诸般事宜。该有的心意问候,在三兄病中半年,该到的也都到了。只看热闹的朋友,键盘上唏嘘过一回两回,客气的,淡漠的,也都各自回归路人甲乙丙丁的角色。

    似乎真的没必要再向谁交代什么了。然而时至今日,三兄仙游已近一年半,除身边的至亲外,还能经常惦记起他的,要么是友,要么是粉。

    我似乎又该写点什么了。

    我既是粉,又是友。有十年交情,更有同乡之谊,同操一种方言,共饮一河之水。送行之日,于身边耳畔的乡音哭声,感受也比外乡友人更悲更切。

    三兄出身寒门,少年失怙,身世之苦也曾听他说过几次,谁曾想天意弄人,他膝下唯一幼女,亦要承受年少丧父之苦。生命的长度,往往不由人心所愿。三兄无力掌控生命的长度,但与庸庸碌碌之辈相比,三兄至少掌握了自己的生命宽度。

    三痴者:写作、读书和围棋。纹枰之道,据我所知,三兄虽痴,棋力尚未臻高手行列。我辈熟知的三痴,世人所熟知的三痴,或许是魏晋竹林边东篱下一道背影,是晚明湖心亭的一段白雪。本该遗世独立,奈何生死轮回。

    三兄的痴,不是凡夫俗子的痴。他痴于写作,相比于我,相比于大多数同行,是另一种境界的痴。我不会因为他是我友,过于标榜他。

    然而,于写作一途,现如今像他这样认真,不愿意将就的人,已经越来越少了。

    我认识他的那十年,是他写作转型的十年,是他创作生涯最辉煌的十年。起初,三兄写《皇家娱乐指南》,我与他出一些偏向商业化的主意,他偶尔会笑纳;到上品寒士阶段,种种桥段套路说与他听,他已是笑而不语。至于《雅骚》、《清客》阶段,我更是难置一词。

    这几本书,是他创作生涯的蜕变,亦见他心境的蜕变与升华。

    在他创作艰难期间,三兄经常说枯坐数小时,磨不出三五百字。我私底下会劝他,何必这么较真?偶尔将就几章,有何不可?三兄只笑笑,却从不见他真的将就。

    后来我才琢磨明白,《皇家娱乐指南》,属博彩百家,嬉笑戏谑之作,只图个热闹,我还能勉强凑个热闹。《寒士》一出,三兄从此自成一家,风格大成。所谓的套路桥段,对他而言已成杂音干扰。三兄道心已稳,境界已固,自不会再有将就妥协,随便写写一说。

    三兄建有一群,群名——我辈岂是蓬蒿人。我进群前后有十三年,起初五六十人,如今也不过六十人。群内诸友名字头像多有变更,独有群主,守着一个戴眼镜斯斯文文的原始头像,却再也不会上线了。愿意说话的人越来越少,三个月,五个月,一年……偶尔会有一两个退群的id。

    但我相信,总有那么几个熟悉的id,即便不再发言,也不会退群。彼此似乎有一种默契,当初怎么进群,如今怎么坚守。

    三兄性子淡雅,未必有仰天大笑出门去的豪壮,却有笑对生死的从容。记得第一次去探视他的时候,他用方言跟我叙述病情,缓缓道来,并无任何慌乱。三兄曾在道别书上提到过,于死亡并不很恐惧。在我看来,死亡的确带走了他,却不曾击败他。

    我并不确定,随着时间的推移,大家会渐渐遗忘三兄,还是会有越来越多的人怀念他。如果是后者的话,我相信,大家怀念的是三兄字里行间的那一抹清流,不管是来自魏晋,还是来自晚明,同样超然脱俗。

    因为这份超然,我们会记住:曾经有一个痴于写作的人,笔名叫作三痴。

    02没写完的故事,对家人的打算,他好像从没考虑过自己

    by编辑:胡说

    近期的微信朋友圈,很多好友都在转发见字如面中张涵予读三痴最后一封信的节目,几个新朋友还专门@我,说读一遍哭一遍,你真应该看看。

    可是一直不愿意打开它,这封信,我可能是第一个读者,当初三痴在网站点发布后,同时找我告别,告知自己的病情与近况,并嘱咐后事。

    然后就看到三痴的这封信。最初其实很平静,14年整个年度,他的身体一直不太好,我们前面多次聊天,他说自己没精力写作很抱歉,我说写作是一辈子的事,把病养好,时间还长其他一切都好说。

    但是想不到,有时候人的时间真没想象中那么多。我从他口中,不知是医生还是家人对他病情的解释的措辞里,有一些猜测。里面很多措辞我都熟悉,善意的谎言,与无奈的祈祷。隐隐有不好的预感。但没想到这么快变成现实。

    我很确定他是刚知道自己的病情,而这封题目为《谨以此章向书友告别》的绝笔,竟然写得如此平和与淡然。再加上前面告别的话,回想他的过往,我忽然觉得非常不真实。世界上确实有一些人,像书中的主角一样活着。读者们总是喜欢把作家想象成著作中主角的形象,但我当编辑久了,对这种想法不以为然,认识久了就变成朋友,朋友不会是天上的神仙,大家都从书中缥缈的主角形象,变成世俗中一个个活生生的人,有人怕老婆,有人不吃鱼,有人喜欢强灌酒,有人习惯打呼噜……但贼道三痴,确实文如其人。

    并不仅仅是这封信,还有七年的相处,还有在他几个月里的所见所知。

    记得在写《上品寒士》时,某一章发出后,琢磨写得不好,又去改。改过以后,他又发现内容比之前少了一千七百字,为了避免读者吃亏,他多次找我要求把该章价格从一角二分改成六分,因为当时技术问题做不到,只好在后续两章里分别多更新九百字补偿读者。

    还有当年策划上品寒士,雅骚几部作品剧情时,多次毫不留情面驳斥我某些不靠谱的想法,并在后来交流中时时提起。而在后来某次变动中,只是扫了一眼,就毫不犹豫在我拿出的合约上签字,伴随着一句:走就走呗。

    知道他的状况后,我和作家犁天、负责版权同事高云几次去了他家,每次他都精神焕发,脸上丝毫看不到懊恼与不平,却在忍着痛苦(肝癌晚期有多痛大家都知道),跟我认真交代对前面几部作品瑕疵,某部中篇的出版,自己眼角膜的捐献,遗作的处理等等。

    绝口不提自己如何,仿佛只是出趟远门。

    或许就是因为这样的豁达,葬礼的时候,我们真的有一种送朋友远行的错觉。

    最后的时间里,他好像从没考虑过自己,燃烧最后的精力,在操心老母,贤妻,幼女,亲戚,朋友,没写完的故事,对家人的打算,而且还不忘替我辩解:“整个2014年小道只写了二、三十万字,网站编辑没有催促过小道,编辑知道小道腰不好、胃不好,一直都是安慰小道把病养好一切都好说,只是没想到小道最终会是这种病!”

    前七年三痴在我心中,一直是标准的隐士形象,但最后几个月,他留给我的印象,更是一个真正的男人。

    PS:前几天,嫂子找我,问那张她几年没动的银行卡里的多出的钱是不是三痴这一年半的稿费。我说是。

    在这里,感谢所有订阅三痴作品的书友朋友,让远行的三痴可以继续给家里寄钱。

    谢谢大家。

    贼道三痴(图片来自百科)

    贼道三痴(图片来自百科)