疏醉评《众妙之门》:仙侠世界观下的清末,破灭与新生并存的无奈

来自网络文艺编辑室“中国网络小说好看榜”系列长书评,本次推荐的小说是亲吻指尖所著的玄幻修真类网文《众妙之门》。

——疏醉评《众妙之门》:仙侠世界观下的清末,破灭与新生并存的无奈

执笔人:疏醉

配图:仙侠

配图:仙侠

与一般小说不同,《众妙之门》这部小说的修炼系统很有“地气”,而且很受“外部大环境”的影响。国家、社稷、众生,这三者与修炼息息相关,一变全变。国家强大、社稷安定、人民安居乐业,则天地间灵气充溢、修炼容易、法术无往不利,甚至如果国家的海外影响力强,法术在国家之外也会有同样的力量。但如果国家衰弱、社稷混乱、人民怨声载道,这个王朝所掌控的天地之内中的灵气也会日渐稀少;灵气少则煞气生,妨碍修炼者的修行。伴随着国家对外影响力的减弱,本土修炼者的法术甚至不能在国家土地之外的地方施展。

十九世纪的清朝末年,正是一个王朝衰落的时期。再加上国家社稷的动荡、人民的痛苦、外国列强的入侵,当来自于西方破法之风吹来之时,天地间自然就会灵气消失殆尽,煞气丛生。在当时的清朝疆域之内,除了几座名山大派之外,全都变得煞气缭绕,灵气全无,修炼者在遍布煞气的环境中,原本来自于灵气环境的法术难以施展。

图:清末的北京

图:清末的北京

在这种情况下,天地间的修炼者按照修炼方式分成四类:

第一类是名门大派的修炼者,特别是有着山灵辅助、祖师护佑的修炼者们。在门派驻扎之处供养无数年的山灵辅助、化入天地的祖师灵魂保护之下,仍旧坚持着使用灵气修炼。山灵为他们守住灵气,一代代祖师们的灵魂则是一派运道、精气神、法术施展的保证。但到了后期,拥有者山灵、祖师们守护的名门大派也不得不放弃原本的修炼方法,入世转修煞气。

第二类是无门无派乃至小门小派的修炼者,没有山灵帮助、祖师保佑,只能转而利用煞气修炼。煞分阴阳,但不是如同灵气那样能滋养众生,而是不断侵蚀着修炼者的体魄、改变着心性,只有经过了“寻灵”,才能找到掌握两者平衡的点,维持着自己修炼神通的方法。到了后期,这成为主流修炼方式,为了获得各种各样的煞气,修炼者们纷纷入世修行。

第三类则是依托国运的修炼者,比如帝王一脉、国师一系、官道修者。在这本书的设定中,帝王国师等都是强大的修炼者。国家气运给了前两者简单的超越并监管普通修炼者的能力。普通修炼者只要是清朝时期出生的子民,便受到帝王以及国师的管辖,受到悬垂在天地之上天子剑的威慑,想要超脱这种子民因果只有渡过来自于清朝气运的九道劫数。

但一国气运镇压一个人,简直不要太容易,所以在书中,基本上是没有超脱国家能存在的修者。官道修者则是依靠被授予的官职,加上自身的修炼,获得强大力量的修炼者。比如军伍中的将军可以炼化兵煞,指挥军队时融合军队力量发出强大的攻击;地方长官凭借官印可以动用当地国运力量修炼、御敌;比如小说中的林则徐本身就是有数的强者,借用大清国运将自身修炼到金丹境界(小说中很高的水平),而且担任广西总督时就能用官印请动天子剑,一招毁掉所有大妖建在昆明城的人间道场。这类修炼者虽然很快就会有很强的力量,但是自身官职一旦被国家收回,自身瞬间就会被打回原形。

第四类修炼者则是截取众神信仰之力而获得神力的神道修者。这种修者大多是各种庙殿的庙祝,在诸神不知所踪的情况下,窃取信仰之力,自己假代成神。这种修者不多,有人有妖有灵有魅,但是也成了很多修炼者没有办法之下的办法。

晚清末年统治极为残暴,各级官员中饱私囊,八旗子弟鱼肉人民,人民赋税苛重、生活困苦。再加上衰弱的清朝被以英国为首的列强盯上,鸦片输入、白银流出、战争欺压,清朝将这些压力转嫁给人民。活不下去的清朝人民在西方思想的启蒙下,先后为推翻清政府尝试了各种努力。

图:武当山的雪

图:武当山的雪

历史上成规模反对清政府统治的队伍中,在我党之前,最接近成功的当属洪秀全领导的太平天国起义。而这部小说的主角易言便参与到了这一历史进程之中,并在其中起到了作用。《众妙之门》的亮点就体现在主角中后部分加入太平天国起义军之后的故事之中。

一个修者的修炼分别与国家、社稷、众生挂钩,而清朝衰弱没落之时,便代表着清朝国运对天地间修炼者的束缚降低;而清朝的没落、生灵的涂炭也使得修炼环境改变,修者被迫改修煞气。前后不到百年间修炼方式的改变,让所有的修者迷茫,不知前路何方。

但当一个朝代衰落之时,同样是另一个王朝崛起的时刻。虽然如今西方破法之风的吹拂使得整个东方修炼环境都在动摇,无计可施的修者们纷纷将手中的宝孤注一掷地押向了太平天国,借着清朝老龙衰弱、太平天国这条新龙兴起时的乘龙之势来寻找修炼的出路。于是从太平天国起义到清朝镇压的过程,在作者笔下,便成了两方修真者以及两脉帝王气运的争夺。

在这个过程中,《众妙之门》一书把修炼系统的设定、虚构的情节与真实历史背景融合到一起,在答案已经知晓之余又在处处给人新意,可以说